La Sphère de Jean de
Sacrobosco
CHAPITRE IV
CHAPITRE
QUATRIEME
des
cercles & mouvements des Planètes,
& des
causes des Eclipses du Soleil
& de
la Lune.
Faut Noter que le
Soleil a un seul cercle, par lequel se meut en la superficie de la ligne écliptique,
lequel est excentrique[1].
Cercle est dit excentrique non pas tout cercle indifféremment ; mais celui qui
être tel qu'en divisant la terre en deux parties égales n'a point son centre
avec le centre de la terre, mais dehors icelui. Et le point qui est au cercle
excentrique, lequel s'approche de plus près au firmament est appelé l'auge
[apogée], qui signifie élévation.
Mais le point opposite, qui
est plus éloigné du firmament, s'appelle l'opposite de l'auge [périgée]. Il y a
deux mouvements du Soleil, d'Occident en Orient, desquels l'un lui est propre
en son cercle excentrique, par lequel est ému en chacun jour & nuit &
presque soixante minutes. 1. Il y a
un autre mouvement de la Sphère du Soleil plus tardif sur les pôles de l'essieu
du cercle des signes, & est égal au mouvement de la Sphère des étoiles
fixes, c'est à savoir qui en cent ans fait un degré[2].
Donc par ces deux mouvements
on collige [collecte ?] & prend le cours d'icelui au cercle des signes
d'Occident en Orient, par lequel divise le cercle des signes en trois cent
soixante cinq jours, & un quart de jour, combien qu'il s'en faille quelque
petite chose, laquelle est insensible & de peu de considération[3].
Mais chaque planète excepté le Soleil a trois cercles, c'est à savoir,
l'Equant, Déférant, & Epicycle[4].
L'équant de la Lune est le
cercle concentrique avec la Terre, & est en la superficie écliptique[5].
Le Déférant d'icelle est le
cercle excentrique, & n'est pas en la superficie de l'écliptique, ainsi
l'une moitié d'icelui décline vers Septentrion, & l'autre vers Midi. Et le
Déférant divise l'Equant en deux lieux.
La figure de l'intersection
s'appelle le Dragon, pour ce qu'est large au milieu, & étroit vers la fin[6].
Donc celle section par laquelle la Lune fait son mouvement de Midi en Septentrion,
s'appelle la tête du Dragon.
Mais l'autre section, par
laquelle va, & se meut de Septentrion vers Midi, s'appelle queue du Dragon[7].
Davantage le déférant &
l'équant de quelque planète que ce soit, sont égaux ; & si faut savoir que
tant le déférant que l'équant de Saturne, Jupiter, Mars, Vénus, & Mercure,
sont excentriques, & hors la superficie de l'écliptique ; ce néanmoins ces
deux ont l'un sous l'autre en une même superficie. Aussi chaque planète,
excepté le Soleil, a épicycle. L'Epicycle, c'est un petit cercle, par la
circonférence duquel est porté le corps de la planète, & le centre de
l'épicycle est porté toujours en la circonférence du Déferant.
ANNOTATION.
1. La subtilité et plus exacte computation dudit
mouvement du Soleil est de 59. minutes, 8. secondes 17. tierces, et 13. quartes
&c. Comme il est contenu au compost, et livre du compte Ecclésiastique du
présent Auteur [ouvrage de Sacrobosco], là où il parle de l'an solaire.
DE LA STATION, DIRECTION
& rétrogradation des planètes.
Donc si deux
lignes sont tirées du centre de la terre, tellement qu'elles enferment
l'Epicycle de quelque planète, l'une de la partie d'orient, l'autre de la
partie d'Occident, le point touché de la partie d'Orient, s'appelle première
station ; & le point touché côté d'Occident, s'appelle seconde station.
Et quand la planète est en
l'une ou l'autre station, s'appelle station lunaire. Et l'arc de l'épicycle
supérieur, compris entre les deux stations, s'appelle direction, & quand la
planète est en icelui, lors est appelée directe. Et l'arc inférieur de
l'épicycle compris entre deux stations, s'appelle rétrogradation, ou reculement
; & la planète qui est là s'appelle rétrograde. Mais à la Lune on n'assigne
point station, direction, ou rétrogradation. Par quoi la Lune ne s'appelle
point stationnaire, directe, ou rétrograde, à cause de la vitesse &
hâtiveté du mouvement en son épicycle.
ANNOTATION.
2. Pour cette dernière clause, à cause à cause de la
vitesse & hâtiveté du mouvement en son épicycle ; aucuns [= certains]
exemplaires ont , à cause de son hâtif mouvement en l'épicycle. Pour autant que
ce dernier texte signifie, que le déférent fait si tôt, et d'une telle vitesse
son mouvement, & si porte et tire vers Orient le centre de l'Epicycle qui
est attaché avec soi, que l'on ne peut s'apercevoir de la rétrogradation de la
Lune &c. Laquelle est dite hâtive pour directe, & tardive pour
rétrograde &c.
DE L'ECLIPSE DE LA LUNE[8].
Comme ainsi soit
que le Soleil est plus grand que la terre, il est nécessaire que la moitié de
la Sphère de la terre soit toujours illuminée du soleil, & que l'ombre de
la terre étendue en l'air comme si elle était faite au tour, soit diminuée en
sa rondeur en forme pyramidale jusqu'à ce que faille & finisse sous
l'écliptique ; qui est en la superficie du cercle des signes, sans être
aucunement séparé du Nadir[9]
du Soleil. Dont la Lune étant au plein se trouve en la tête ou en la queue du
Dragon sous le Nadir du Soleil, lors la terre est interposée & demeure
entre le Soleil & la Lune, & la pointe de l'ombre de la terre parvenant
jusqu'au corps de la Lune l'obscurcit[10].
Vu donc que la Lune n'a
lumière sinon du Soleil, certainement elle est sans lumière. Et alors est
éclipse générale sur toute la terre, si elle est directement en la tête ou
queue du Dragon. Particulière éclipse se fait joignant ou bien peu arrière les
termes & lieux déterminés pour l'éclipse ; & advient toujours cette
éclipse au plein de la Lune, ou environ. Par quoi vu que la Lune n'est pas en
la tête ou en la queue du Dragon en chacune opposition, c'est à dire au plein
de la Lune, ni sous le Nadir du Soleil ; il n'est point nécessaire, que toutes
les fois que la Lune est au plein qu'elle soit éclipsée ; comme appert en la
présente figure qui s'ensuit.
ANNOTATION.
Cantuariense au 22. Chapitre de son premier livre de la perspective, prouve par certaine démonstration que la lumière Sphérique illumine toujours plus de la moitié d'une autre Sphère moindre que soi. Mais ce qu'en ce lieu ici nous appelons communément l'ombre de la terre, elle n'est pas seulement de la terre, car l'eau et terre, ensemble sont & constituent un Globe duquel est l'ombre dont nous parlons ; laquelle les Grecs disent être semblable à un coin tout rond. Et Pline en son 2. livre dit qu'elle porte la figure d'une marque ou borne faite en forme de pyramide ronde, ou plutôt ressemble un Sabot tourné le dessus dessous.
DE L'ECLIPSE DU SOLEIL
Chapitre IIII.
Quand la Lune est
en la tête ou queue du Dragon, ou après, ou peu éloignée des termes & lieux
ci-dits, & est en conjonction avec le Soleil, alors le corps de la Lune
s'entremet & interpose entre notre regard, & le corps du Soleil.
De là vient qu'elle nous
obscurcit la clarté du Soleil, & ainsi le Soleil est éclipsé, non point
qu'il soit privé de sa lumière, mais pour ce qu'il ne peut point projeter,
& darder ses rayons jusqu'à nous, à cause de l'interposition de la Lune
entre notre regard, & le corps du Soleil. Des choses susdites est tout
notoire & manifeste que toujours n'est pas Eclipse du Soleil en la
conjonction, ou en la nouvelle Lune.
Faut noter aussi, que quand
il y a Eclipse de Lune, l'éclipse est en toute la terre, mais non pas quand il
y a Eclipse du Soleil ; ainsi en un climat est l'éclipse, & en l'autre non
; ce qu'advient à cause de la diversité du regard ou ligne visuelle en divers
Climats.
Dont Virgile en son second livre des Géorgiques, a fort élégamment, & en peu de paroles touché la nature des deux Eclipses, en disant :
Defectus Lunae varios, Solisque labores.
Les variables défaillances de la Lune, & les labeurs
& peines du Soleil.
Des choses devant dites il
appert, que puisque l'éclipse du Soleil était en la passion du Seigneur, &
que cette passion advint au plein de la Lune, qu'une telle éclipse ne fut point
naturelle, mais miraculeuse, & contraire à nature ; car l'éclipse du Soleil
doit advenir à la nouvelle Lune, ou environ ; à cause de quoi on lit que Denis
Aréopagite en ce même temps de la passion, dit ainsi, ou le Dieu de nature
souffre, ou la Machine du monde sera détruite & totalement ruinée.
ANNOTATION.
Saint Luc aux Actes des Apôtres a seulement laissé ceci par écrit de quelque Denis Aréopagite, lequel il dit qu'il crut, & fut fait Chrétien ainsi que Paul prêchait en Athènes de Jésus-Christ. Voyez qu'est ce que sur ce lieu Laurens Valle et Desi. Erasme ont annoté, & quelle opinion ils ont. Car aucuns [= certains] révoquent en doute si c'est point celui Denis qui pour Jésus-Christ eut la tête tranchée à Paris. Et duquel les reliques sont en ce lieu là, à présent tant honorées & révérées et religieusement gardées. Mais en ce qu'il appartient dire, & est question d'icelles prodigieuses et tant épouvantables ténèbres, & de l'éclipse du Soleil, ou plutôt comment il perdit sa lumière en la mort de Jésus-Christ, il y en a qui exposent ce lieu de Saint Luc, seulement de l'universelle terre Palestine ou Judée ; combien que Michel Singel de Jérusalem prêtre ou Ancien, duquel fait mention Suydas quand il écrit de ce mot […], en ce livre (dit-il) qu'il a écrit en langue Grecque des louanges de Saint-Denis, non seulement qu'il pense ce Saint Denis de Paris être celui même Aréopagite, mais aussi il veut que cette même éclipse du Soleil soit été vue tout en un instant par Denis Aréopagite, & par quelque Sophiste nommé Apollophane qui étaient en Egypte ainsi comme eux deux venant de la Grèce, avaient là pris port par aventure pour raison d'apprendre la Philosophie, & pouvoir plus librement philosopher ensemble.
FIN.
Retour vers la page
Sacrobosco